Taller de artes en Tayu Jee

Dramatización shuar.

Se realizo un taller de artes integradas de danza y pintura con los niños y niñas de la comunidad Shuar Cueva de los Tayos, con el propósito de garantizar una educación de calidad; orientada en el desarrollo de la creatividad Humana y el fortalecimiento de la cultura shuar.

La mitad de los niños y niñas que participaron del taller; llegaron de la zona urbana de Chuwitayo y la otra mitad viven permanentemente en la comunidad, inicialmente algunos participantes no querían integrarse en los ensayos danza shuar, como Lori quien no quiso participar añadiendo que ya sabe bailar y solo quiere dibujar, mientras que en el área de pintura todos participaron interesados en aprender mas sobre la mescla de colores.

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Actualmente todos los participantes del taller atraviesan este proceso de transición hacia la educación en línea; después del cierre de la escuela local en 2020 muchos emigraron para estudiar en Chuwitayo, sin embargo la comunidad  ha realizado los tramites administrativos correspondientes; para que la escuela comunitaria CECIB TAYU reabra sus puertas el nuevo año lectivo 2021 – 2022.

Las niñas y niños de la comunidad estudiarán de manera presencial, también se incorporaran nuevos estudiantes de zonas cercanas, otros regresan de chuwitayo, mientras que los mayores ya terminan su ciclo escolar y salen al colegio. 

Este taller se realizo gracias al apoyo de los y las voluntarias Emily Pugh, Alex Knott, Danny Chuint, Karina Alvarado, Darling Kaniras.

El mito de tsunki

¿Quienes son los Tsunki ?

En la cultura shuar los tsunki son considerados seres mitológicos, que habitan en las profundidades de los ríos amazónicos, ellos pueden dominar a los animales acuáticos y cambiar situaciones meteorológicas, también ayudan al hombre a conseguir alimentos y aveces suelen llevarse a las personas, estos seres generalmente están representados en forma humana pero pueden adoptar cualquier forma posible.

Un antiguo mito shuar relata la historia de un hombre casado que conoció a una mujer tsunki, mientras perseguía una guanta por el río con su perro.

-¿Qué es lo que andas haciendo ? (dijo tsunki nua )

-hice caer mi guanta en el rio, eso estoy buscando (dijo el shuar)

-entonces mátalo por que es nuestro enemigo (responde tsunki nua)

El shuar se enamora de tsunki y una repentina relación nace de este encuentro, entonces tsunki mastica el piri piri y lo escupe en el pene de hombre; para que le crezca y este pueda complacerla.

Tsunki le dice al shuar que suba a su espalda y que aguante la respiración mientras se sumergían en la laguna; de un momento a otro estaban en el mundo de los tsunki.

El hombre fue llevado con el papá de tsunki nua para poder casarse con ella, mientras tanto le dieron un sekum (boa) enroscado para que se siente pero este le quería comer entonces el hombre decidió sentarse en una tortuga, las anacondas tambien querían comerlo mientras dormía pero tsunki las increpaba.


El hombre vio a los panki (anacondas) enroscados en gran cantidad, eran considerados como perros guardianes que alimentaban, los Nayump (carachama) 
que son muy apetecidos por el shuar para los tsunki eran solo cucarachas; cuando el shuar recogia los nayump de la pared para comerlos, los tsunki comentaban burlonamente que estaba comiendo cucarachas.  

Despues de algun tiempo el hombre decide volver a visitar a su antigua familia, pero lleva consigo a tsunki nua quien se transforma en una pequeña serpiente llamada titink-napi para poder ocultarse en el pitiak, el padre de tsunki le advirtió al hombre que si le maltrata a su hija, este va a exterminar a los shuar.

Cuando el shuar volvió a casa no dormía con sus esposas ya que tenia el pene muy grande y podía dañar a las mujeres; dormía en el Tankamash acompañado de Tsunki, quien tomaba la forma de mujer en las noches y en el día reposaba en el pitiak como una serpiente.

Las mujeres shuar al ver el extraño comportamiento de su esposo lo espían en la noche y ven que el hombre duerme enroscado con una enorme anaconda con ojos brillantes que les observa, entonces las mujeres se asustan y vuelven a dormir. 

Cuando el hombre salió de cacería advirtió a su familia que está prohibido abrir o ver el pitiak, sin embargo cuando el marido se fue,  las esposas aprovecharon la ocasión para abrirlo y se encontraron con una culebrita preñada, con un tizón intentaron matarla mientras que titink napi se retorcía en el suelo; humedeciendolo formó un charco y desapareció para regresar a su mundo. 

El padre de Tsunki nua enfurecido por el maltrataron a su hija dio inicio a una gran tormenta liberó a sus anacondas, oscureció los cielos y  hubo mucho viento.

El hombre al percatarse de lo que estaba pasando regresó corriendo a casa y preguntó:

-¿abrieron el pitiak ?

– no no lo hicimos (dijeron las mujeres)

-si lo hicieron papá, encontraron una serpiente y con un tizón intentaron matarla (dijo unos de sus hijos )

-buena suerte, ahora enfrenten las consecuencias ( hombre)

Dicho esto el shuar cogio a una de sus hijas, la cargo y se fue hacia la montaña más alta, luego subió a una palmera de amapakai y desde ahí pudo escuchar los gritos desesperados de las personas que morían ahogados y devorados por las anacondas, cuando la tormenta pasó y las aguas bajaron casi todos habían muerto. 

Se dice que el shuar crió a su hija y después se casó con ella para poder repoblar la nueva generación shuar, que somos nosotros.

Anexos

  • Tsunki nua: mujer tsunki.
  • Guanta: es un regalo de tsunki para atraer al hombre .
  • Piri piri: planta con propiedades terapeuticas, considerada panacea, utilizada por shamanes.  
  • Titink napi: Serpiente coral.
  • Pitiak: recipiente pequeño.
  • Tankamash: donde se sienta el hombre de la casa.

Fuentes: 

70 mitos Shuar, Editorial abya Yala segunda edición, 1987

Josefina w. Entrevista personal, Cueva de los tayos 2020 

Luis K. Entrevista personal, Cueva de los tayos 2020

Dario s. cueva de de los tayos 2020

Elaboración: Darling kaniras. 

La medicina natural en el mundo Shuar

El shuar no desacraliza la enfermedad lo considera en su complejidad humano-cósmica. No la despoja de su aspecto arcano y descocido” (mundo shuar 4 cuerpo humano, enfermedades y las plantas medicinales).

Las plantas alucinógenas cumplen un papel importantes en la vida del hombre shuar, para el tratamiento de enfermedades debemos comprender antes que los males que acechan al hombre no simplemente debilitan el estado físico del cuerpo sino que también desequilibran la vida misma.

Entre las especies mas utilizadas esta el floripondio, ayahuasca tabaco, chiri caspi, chacruna, cedro, piri piri, sandi, gengibre, chukchu waso, ajo de monte entre otras mas, las propiedades curativas y la diversidad de plantas que ofrece la naturaleza permite llevar una viada sana y equilibrada con el entorno natural.

https://www.youtube.com/watch?v=f7mPxfryHmI

 

 

El abuelo Luis Kaniras es el mayor y sabio de la comunidad, a través de los años ha adquirido grandes conocimientos sobre el uso del ayahuasca como tratamiento de enfermedades cancerígenas.

Sobre Ayahuasca

VIAJE SOBRE EL RECONOCIMIENTO DE PLANTAS MEDICINALES

Es un brebaje elaborado a partir de la combinación y cocción del Natem “Ayahuasca” (Banisteriopsis caapi) y Yaje (Diplopterys cabrerana), son plantas con propiedades psicoactivas utilizadas tradicionalmente por los pueblos indígenas amazónicos ubicados en países tropicales y subtropicales de Sudamérica como Venezuela, Colombia, Perú, Ecuador, Bolivia y Brasil, su uso tiene origen milenario y su importancia radica en las propiedades curativas para el cuerpo y el espíritu de la persona. su preparación varía según cada pueblo originario y de acuerdo a la necesidad del curandero quien designa las plantas que se añaden según el objetivo y el efecto buscado.

El uso de plantas alucinógenas en la amazonía Ecuatoriana se ha sobreexplotado durante los últimos años por el creciente mercado de turistas nacionales y extranjeros que buscan este tipo de experiencias y pagan cantidades exorbitantes de dinero a “líderes espirituales” o agencias de viaje que ofertan este producto natural como un servicio, no se recomienda el uso del ayahuasca y otras plantas similares con fines recreativos.